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“陛下,臣回来迟了。”午饭的时候,孙和京回到大营向崇祯报告。
“嗯,这辈子最后一次了。” 孙和京指了指自己的胸前.本来每天挂在胸前的十字架已经被他扯掉。
“让我猜猜
“陛下明鉴。
看到孙和京不载十字架,崇祯猜就知道是什么回事。西班牙的宗教环境异常严苛,异端审判庭每天都在烤人,和中国的宗教环境大不相
当年利玛窦带着耶稣会来中国传道,所有的教士者换上了汉服,钻研儒学,并努力寻找中国传统文化中和基督教相类似的元索,并以此主张基督教是讲究”忠孝礼义”的宗教.对中国人的传统习惯也保持尊重。这样的基督教在百姓们看来和佛道两家也差不了多少,基督教也因此在中国的沿海城市扎了根。
“西班牙的黑袍教士,那便是道明会的人了。”道明会何许人也?简单来说这群人就是一些狂热的托钵僧。 他们自称为主的看守犬,立志走遍欧洲去扑灭异端与无知。对于任何的“异端行为” ,他们当然会给予怒斥。教宗之所以在后来禁止中国基督教徒祭祖也是拜他们所赐。
“臣已经心灰意冷,难道过去的二十余年我者在谎言中渡过吗?陛下,难道基督教真的是不忠不孝的邪教?”
“其实也不尽然。”崇贞摆出副若有所思的样子,却在暗地里呼叫系统。
“系统,你有没有.就是那种的。有?给我来一套。 什么?五百-款?太贵了!不是说史书半卖白送?失传的.失传的也不能这么贵啊!我每种来套,-口价两干,不卖我就自己编。系统将一省书传送到了桌子底下。
“孙和京啊,你来看看这本书。”崇祯低头看了看,翻了几本古书出来。
“这是.明泰法王、卢珈法王、摩距辞法王、瑜翰法王陛下您给我佛经做什么?”
“你再看看这本。”崇贞又 递过去本字典- 般厚的精装书。孙和京翻开一看:“太初之时 ,三才天尊创造天地。时地无模且虚。又暗在深之面上。而神之风摇动于水面也。神日。由得光而即有光者
“这."这什么玩意?怎么看若有些眼熟?细细一想..
“陛下,这不是圣经吗?这不是圣经开头几段吗?”
“是啊。”崇祯似笑非笑的点了点头。
“那刚才几个法王又是什么?”
“马太、马可、路加、约翰啊,四福音书你都不认得了?”
“这是福音书? !"孙和京吓得眼珠子都要掉出来。他打开这几本“法王"所著的典籍。他随手翻了翻“无动无欲,则不求不为。无求无为,则能清能争。能争能净, 则能晤能正。能晤能证,则遍照遍境。遍照遍境,是安乐缘
这怎么又变成道士的东西了?
又翻了几页“无上诸天深敬叹,大地重念普安和,人元真性蒙依止,三才无元大天尊。”好嘛,又开始念诗了!
“陛下恕臣才疏学浅.这些到底是什么东西?"
“千真万确是基督教的典籍,不过是景教的。”景教在唐朝传入中国.又叫大秦教。当时正是武则天在位.武则天崇佛,因而特别厌恶景教独奉- 神的教义。景教徒为了取悦武则天, 用各种儒佛道的经典来改造景教徒的圣经,结果就变成了这么个神奇的东西。
陛下,可否将经书赐予微臣?微臣要好好研读一番
”自然没问题。只是奇瓦瓦的教堂不能留了,你愿不愿意当这个奇瓦瓦十字寺的大法王?”
“大.大法王?”孙和京差点一口气没缓过来。
“陛下,还是算了吧,等臣看完这些经书再考虑要不要信这个景教。”孙和京也是知道景教的一 些情况 ,当年景教也曾在中国盛行-时又有几番兴灭,最后在明初销声匿迹。但他不知道景教是如何消的。
景教作为基督教的一个教派,他大量借鉴儒道释二家的经文来解释自己的经文,结果在翻译中失去了自己本意,甚至连一-神教的本质也丢卓,只是忠君爱国恪守孝道,自然也就和传统的三教趋于同质化。这样改动的确让景放在中国得以生存,但也使其失去了竞争力。这种情况可以用饮料来打比方。儒是可口可乐,现象级的饮料。道是格瓦斯,喜欢喝的人会趋之若驽,不爱喝的人也不会排斥他。佛便是旺仔牛奶,香甜可口老少皆宜。那景教是什么?景教充其量就是个“啤儿茶爽”一 定位迷,口味迷,广告迷。想在啤酒、饮料和茶之间打擦球,结果三边都不买账。和酒比起来点酒味没有.和茶比起来又不够甘醇.作为儿童饮料来喝又有“喝啤酒"之嫌。最后想用流行语“不喝你就out了"来吸引学生群体,却直接因为道德綁架激起了学生的逆反心理。这种东西要是能卖下去才真的是活见鬼了。崇祯自然不可能让孙和京去接受这么个迷之歪理邪说,那摞厚厚的