1645年九月底，秋分。

    墨西哥北部，崇山峻岭和肥沃的谷地交相错杂，无垠的丛林和广袤的荒原并存。

    高大的山脉从极北延伸到这里，台状的平顶山是这里最常见的景物。

    奇瓦瓦，后人所称的“奇美热土”，连绵的群山中蕴藏着无数的美景，也潜藏着复仇的火种。

    树林和荒原交接的地方，林中大片的飞鸟突然惊起，声若惊雷的脚步由远及近。

    几百名骑兵当先走出了林地，马背上清一色都是阿帕奇部的战士。他们穿着修满了各色纹饰的盛装，头戴鹰羽冠，背后插着几把飞斧。他们身下的战马穿得也和他们差不多，连纹面的款式都一样。

    阿帕奇不愧是“马背上的民族”，和马匹的相性颇高。仅仅数天的适应，他们就破除了对这种“四足怪兽”的恐惧。随之而来的两个月的马术训练更是让靖海军的士兵们自渐形秽。

    其实早在前几个月的相处中，靖海军的士兵们就发现了殷人和汉人的不同——他们的骨子里有一种风一般的洒脱。在训练中，殷人士兵展现出了极强的身体协调性和耐力，负重长跑，徒手攀岩，在树梢间腾跃等等在汉人眼中的高难度动作，在他们身上就跟吃饭喝水一样方便。

    骑术的训练把他们的优势展现得淋漓尽致。虽然以前从未见过马，甚至他们的语言中都没有马这个词（一般叫大狗）。但他们似乎对骑马有着与生俱来天赋。在马镫和缰绳的辅助下，他中的大多数仅用了半天时间就能骑着马小跑，第二天就能骑着马奔驰。

    上次抢来的战马大多数都是安达卢西亚战马，这种马以美丽、优雅、和善而著称。坚信万物有灵的他们把自己的马当成亲人一般，甚至直接就睡在马棚里。这些马被他们打理得光鲜亮丽，很难想像这些五大三粗的兄贵在面对马儿的时候竟然能流露出如此温柔的一面。他们每天都会清洁马匹，给马鞍绣上狼、云、太阳、鹰等阿帕奇部落的传统纹饰，甚至在出征前他们还给马纹面，就像给自己纹面一样。

    和马相处得如此亲密，再加上两个月不间断的高强度训练，这些殷人士兵的马术已经远远超过了只练了六个月半吊子马术的靖海军。实际上在一个月以后他们已经没什么可教给殷人的了，剩下的全靠“自习”。

    如今的阿帕奇骑兵可以在马上用飞斧和弓箭精准地击穿一个木质标靶，他们甚至能在飞驰的马上侧身捞起插在地上的斧子。

    但他们的问题也暴露得很明显，他们无组织无纪律，对长官的命令置若罔闻，说他们是一群乌合之众都毫不过分。在之前的伏击战中，他们更多的是靠“直觉”来响应命令——他们不会提前开火是因为“俺觉得还不到时候；他们会跟着靖海军一起射击是因为旁边的人都开枪了。

    正因为如此，他们总是和经过严格训练和靖海军不在一个节拍上。这次的作战行动为了保证正面战场的纪律性，两队人重新分离。

    此时，跟在骑兵后面走出森林的是排成两列纵队的靖海军士兵。

    “凡兵体尚静恶喧，静则有序喧则必乱。”这是北宋就兵书《武经总要》中记载的对行军的要求。靖海军的训练更多的参照了戚继光戚大帅的做法：“军中要紧只第一件，不许喧哗说话，凡遇动止进退，自有旗帜金鼓，若无令许说话，但开口者着实重处，夜间尤是切禁。”

    靖海军的士兵们很好地贯彻了戚大帅的指导思想，在行军中严禁交头接耳，所有的士兵保持静默状态，听着鼓点的指挥齐步前进。虽然做不到脚步声毫无杂音，但沉重而坚定地脚步声依旧有十足的震慑力。那些鸟群就是被这脚步声惊走的。

    殷兵都在后面，队列也很严整。对他们的训练着实让崇祯费了一番脑筋，毕竟在同一行伍中，怎么能推行两套军纪呢？让殷兵不说话是不可能的，除非让他们打伏击，否则他们守不了那么多纪律。

    不过还是用了老办法。殷兵的阵中隐隐传来整齐地如念诵咒文一般的颂唱声：

    “草孩、布孩、草孩、布孩...”

    嘴里喊这个，你们总不会交头接耳了吧？崇祯对自己的创意颇为得意。这样既能维持军纪，不让队伍变得散漫，还能维持步伐，让殷人走得很齐。

    当然代价也是有的。

    这连绵不断的“草孩、布孩、草孩、布孩...”简直是魔音贯耳。

    一万五千人同时低声吟唱着，崇祯脆弱的耳膜被这低沉的声浪一波一波的冲击着，仿佛是一万多个和尚把他围在中间念经作法一般...

    “简直是自作孽不可活，我为什么要咒语啊...”

    没错，殷兵的训练全靠编“咒语”。

    之前听见疯马演示了那一段“赞美万灵”后，崇祯将这种做法在殷兵的队伍中推广开来。

    一些因为作战勇猛被视为能够“沟通万灵”的士兵被遴选出来，他们被赋予了“战争萨满”的称号。和部族中那些负责阐释天象的萨满不同，这些战争萨满的主要任务是督战。

    战争萨满们走在每支百人队