“民族在当时存在的意义，不止是一种以血缘划分的人与人之间的社会关系，更在于其军事意义：对于每一个民族而言，自己民族的战斗能力，才是真正能够让他们在乱世中赖以立足的根本。”

    “即便是苻坚，不管有多么想消弭民族之间的裂痕，也依然还是得靠氐族人来维护统治。”

    “这种时候，除非能出现一种组织方式，相比于民族或部落的模式，可以获得更多的资源，凝聚更强的战斗力，“民族”才可能真的被弱化。”

    “在苻坚死后一百多年，这种组织方式终于出现：府兵制。

    “这一古代重要兵制的最大特点，是兵农合一。府兵平时为耕种的农民，在农隙时训练，在战时自备武器与马匹从军打仗。”

    “这样一梳理，你就会发现，苻坚当时面临的问题，表面上看起来是天下大乱——在当时的历史中，已经发生过多次天下大乱。但是，这次却并不相同，事实上，它是塞外胡人在进入长城以后，与中原的原住民如何融合的问题。”

    “这两者的差别在于，前者只是因为缺乏秩序，任何人只要能够建立起秩序，就可以消解问题。”

    “但后者，却是一个适应和融合的问题。建立起秩序，只不过能解决掉表面的战乱，但藏在深处的矛盾却依然存在，无非只是什么时候找一个合适的机会爆发出来而已。”

    “而这也才是苻坚的缺陷所在。他的个人能力之所长，并不足以在那个乱世中结束混乱，建立秩序。”

    “他的仁君属性，既不足以填平民族隔阂之间的沟壑，也没有办法创造出一种比民族或部落更好的资源获取形式。”

    “他仅仅依靠传统政治中的“仁”，就想平定那个乱世，实在是有点好高骛远了。”

    “然而遗憾的是，苻坚并不知道自己的能力缺陷。相反，因为在道德上的修养，他还坚定了自己要名垂千古的心。”

    “一颗不甘寂寞的心。”

    “早在淝水之战的前一年，苻坚就派名将吕光领兵征讨过西域。至于理由，很无厘头：西域的前车师国王来朝进贡，跟苻坚说了大宛国的坏话。前车师国王说，虽然大宛国也每年向朝廷进贡，但是他们的忠诚并没有那么纯洁！”

    “你也不知道车师国王是从哪里看出来的，但苻坚因此而派兵西征。”

    苻融表示反对，认为此行完全就是在虚耗国力。但苻坚的理由却很简单：当年匈奴还没有灭亡，汉朝都要出兵征服西域；如今匈奴已经消亡，大军所到，更必然如摧枯拉朽一般，传檄而定。”

    接下来，苻坚又顺嘴说出了自己内心的梦想：化被昆山，垂芳千载，不亦美哉！

    这么高的期许，苻坚完全就是直眉瞪眼奔着千古一帝的目标去了。

    古往今来，人的痛苦往往都在于，能力撑不起自己的**。对于普通人而言，这种**可能是没有那么多的钱、没有那么高的职位。但对苻坚来说，却是有着千古一帝的心，而没有千古一帝的能力。

    （图片来源于网络）

    此外，苻坚对于自己的军事能力也很自信。

    即便是继位为大秦天王以后，苻坚也依然还有自己带兵出征的记录。慕容恪攻洛阳时，苻坚亲自带兵驻扎于陕城，以为防备。后来前秦灭燕，王猛领兵出征，但到最后一战准备围攻邺城时，又是苻坚带领后备部队赶到，最终攻破邺城，擒获前燕末帝慕容暐。

    虽然看起来是苻坚亲自带兵灭亡了敌国，但明眼人都看得出来，他也就是去前线刷了个经验——甚至连经验都没刷到，就只是挂了个名。

    但问题是，苻坚自己不这么看。他对于自个儿的军事能力迷之自信，到几年后准备南征伐晋时，他又要亲自出征了。

    皇帝亲征这件事的利弊，我们在上一篇已经解释过了。简单来说，好处在于能够极大的激励士气，让士卒奋勇杀敌。但坏处，却是不能撤，御驾一旦后撤，军队立即就会四散。可御驾的撤退，又是很有可能的事，如果战场形势不利，那么苻坚肯定得先走，怎么着也不能把自己折在战场上。

    而且，如今伐晋，苻坚完全就没有亲征的必要。

    一个可以借鉴的例子，是两百年后的隋灭陈。

    隋文帝杨坚就没有御驾亲征，而是让晋王杨广总管其事。因为杨坚自己知道，皇帝在前线，就是个累赘。

    但苻坚偏偏要去，还一定要上前线。

    当时就有很